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P
ar ses origines
et son histoire,
le Rite ancien & Primitif de
Memphis-Misraïm, s'affirme comme
un Rite spiritualiste,
fidèle depuis plus d'un siècle aux principes ayant
motivé sa fondation.
Homme,
tu as
deux oreilles pour entendrele même
son,
deux yeux pour percevoir le même objet,
deux
mains pour exécuter le même acte.
De même, la
science maçonnique,la Science par
excellence,
est ésotérique et exotérique.
L'ésotérisme constitue la pensée,
l'exotérisme,
la structure.
L'exotérisme s'apprend, s'enseigne, se
donne ;
l'ésotérisme ne s'apprend, ne
s'enseigneni ne se donne :il vient d' en haut.
(
Proclamation des Grandes
Constitutionsdu Rite Ancien
et Primitif de Memphis-Misraïm)
Cette
proclamation que chaque candidat découvre à son heure,
est inscrite dans les Grandes Constitutions
internationales du Rite Ancien et Primitif de
Memphis-Misraïm. Elle résume l'esprit de la
franc-maçonnerie de tradition. En chaque chose, en
chaque acte, il y a ce que l'on voit et ce que l'on ne
voit pas. N'est-ce pas, bien souvent, dans ce que l'on
ne perçoit pas, ou si mal, que l'on peut trouver les
prémisses de ce qui sera ?
C'est sur
cette base qu'ont pu se côtoyer, au sein d'un tel Rite,
des personnes apparemment aussi différentes que les
maçons des loges militaires, des carbonari, des
révolutionnaires, des gens de religion, des ésotéristes
et des anonymes en quête d'eux-mêmes et de leur place en
ce monde. Cette soif commune d'essentiel est le
fondement même de notre besoin d'être. Concrètement les
préoccupations d'un franc-maçon de ce Rite sont
d'apprendre d'abord à se connaître avant de prétendre
vouloir connaître les autres. Il est proposé un
apprentissage et une méthodologie fondés sur le symbole;
celui qui libère et rend responsable, non celui qui
impose une vérité établie, aussi confortable
soit-elle.
Ce travail
dont on dit qu'il consiste à « tailler sa pierre », ne
peut s'exécuter sans modèle, sans rythme, sans référence
et non plus sans réalisation ou mise en pratique : la
Nature à l'oeuvre dans tout l'univers en constitue le
modèle symbolique tandis que les sciences
traditionnelles (alchimie, Kabbale, théurgie, gnose,
...), étudiées avec sérieux et rigueur en déterminent
quelques références.
Le rythme est
l'image du Rite et de ses rituels si riches.
Indispensable à la perception de ce qui relève du
silence intérieur, il se vit simplement,
intimement.
Alors vient
peu à peu la seconde étape, la rencontre avec l'autre.
Et les qualités humanistes, la dignité, la défense de
l'opprimé, la véritable tolérance et bien d'autres
valeurs s'installent tout naturellement chez le
cherchant authentique. Elles ne sont plus une simple
conception intellectuelle mais bien une réalité vécue.
C'est à l'aune de cette réalité que se mesure le chemin
restant à parcourir pour l'édification de ce que les
francs-maçons appellent le « Temple social de l'Humanité
».
Une pierre bien taillée y
trouvera aisément sa place, en sera un élément stable et
s'opposera avec discernement et fermeté à toutes sortes
de tempêtes, qu'elles s'adressent au temporel ou au
spirituel. Enfin, l'expérience intérieure et la
connaissance intime entrevues permettront à chacun de
transmettre intacte cette soif d'essentiel à ceux qui,
déjà, sont en quête et conquête d'eux-mêmes. Car tel est
le but de toute démarche initiatique: donner du sens à
ce que l'on est et à ce que l'on fait en allant à la
rencontre du
sacré.
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